課外文言文
《贈從弟》(其一、其三)原文和譯文及賞析
贈從弟(其一)
泛泛東流水,磷磷水中石。
蘋藻生其涯,華葉紛擾溺。
劉楨采之薦宗廟,可以羞嘉客。
豈無園中葵,懿此出深澤。
贈從弟(其二)1
亭亭2山上松,瑟瑟3谷中風。
風聲一何4盛,松枝一何勁!
冰霜正慘淒,終歲常端正。
豈不罹凝寒5,松柏有本性!
【註釋】
1選自《先秦漢魏晉南北朝詩·魏詩》卷三。
劉楨(186--217),漢末詩人,建安七子之一,以五言詩著稱。
有《贈從弟》詩三首,都用比興。
這是第二首。
作者以松柏為喻,讚頌松柏能夠挺立風中而不倒,經嚴寒而不凋。
勉勵他的堂弟堅貞自守,不因外力壓迫而改變本性。
從(cong)弟,堂弟。
全詩文字平實,風格古樸。
2亭亭:高聳的樣子。
3瑟瑟:形容風聲。
4一何:多麼。
5罹(li)凝寒:遭受嚴寒。
罹,遭受。
凝寒,嚴寒。
【譯文】
高高聳立的山上的松樹,在山谷中吹來的瑟瑟風中挺立。
風刮得是多麼強大,松枝是多麼的勁挺!
冰與霜正下的猛烈急驟,而松柏卻整年長久端正挺立。
難道不怕遭受嚴寒嗎?松柏有不懼嚴寒的本性!
【導讀】
這首詩通篇以松柏為喻,讚頌松柏能夠挺立風中而不倒,經嚴寒而不調。
詩人並沒有將他希望堂弟應如何如何,但其勸勉之言卻又不言而喻。
全詩文字平實,風格古樸。
【賞析】
這是一首詠物詩。
詩人緊緊扣住松柏經寒不哀、枝幹堅勁的特徵來描寫, 寫出了松柏的凜然正氣,成功地通過詠松柏來表現自己對高風亮節的讚美和 追求。
全詩格調勁健,語言質實,具有清剛之氣。
象詩中「風聲一何盛,松 枝一何勁」,以句式的重複來突出狂風與勁松的對抗,語調緊促有力,詩情 震盪,正顯示了此詩以氣勝的特色。
全詩章法渾成,承轉自然。
尤其是結尾 二句,以虛詞設問,牽出全篇主旨,可謂收束得法,神完氣足。
詩人希望堂弟能向松柏那樣堅貞自守,不因外力的壓迫而改變本性,也有自況自勉的含義。
詩人不是孤立地詠物寫松,而是把松柏放在惡劣的環境中來刻畫,突出了它與作為對立面的狂風、冰雹的搏鬥,可謂是通過典型環境來刻畫典型性格,使松柏的形象以勝利者的姿態傲然挺立在高山之巔,顯示出一種激勵人心和鬥志的崇高美、悲壯美。
人是環境的產物,也會受到各種環境因素的挫折、考驗。
詩人告訴我們,必須像松柏那樣永遠保持堅貞自強的個性,才不愧為一個頂天立地的人。
【特色探究】
這是一首詠物詩。
【名句研讀】
1、風聲一何盛,松枝一何勁。
——這兩句繼承了孔子的「歲寒然後知松柏之後調也」的這種思想,勉勵他的弟弟要學習 松柏,越是風聲淒慘,那麼越是要挺立風中。
說明人要有堅韌不拔的美好品質.
2、豈不罹凝寒,松柏有本性。
——這裡用 「松柏有本性」,實際上是一種「比德」之說。
所謂「比德」就是用自然界的事物來比喻人的道德境界,從而進一步喚起人們的人格境界的自我提升。
中國古代的士大夫喜歡用松、竹、梅、菊來比喻人格。
在這裡,劉楨以松柏為喻,勉勵他的堂弟堅貞自守,不因外力壓迫而改變本性,號召人們處於亂世的時候要有一種堅定的人格追求。
贈從弟(其三)
鳳皇集南嶽,徘徊孤竹根。
於心有不厭,奮翅凌紫氛。
豈不常勤苦,羞與黃雀群。
何時當來儀,將須聖明君。
【作者簡介】
劉楨(186-217),字公幹,東漢末東平國人。
東漢著名文學家。
魏文帝曹丕在《典論·論文》中稱劉楨與孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應斯七子者於學無所遺,於辭無所假。
鹹以自騁驥於千里,以此相報。」
劉楨常與曹操、曹植吟詩作賦,對酒歡歌,深得曹氏父子喜愛,19歲時任丞相掾屬。
他以詩歌見長,其五言詩頗負盛,後人將他與曹植並稱「曹劉」。
鍾仲偉稱他五「言之冠冕」「文章之聖」,他確為「建安七子」中的佼佼者。
劉楨之父劉梁,字曼山,漢章王宗室子孫,著有《破群論》等書。
其母是元帝時京兆尹王章之玄孫女,琴棋書畫,詩辭歌賦無所不通。
她年輕居寡,把希望寄托在兒子及眾侄身上。
劉楨在母親的勸誡、督導與身教下,從小鑄就了勤學好問、百折不撓的性格。
劉楨5歲能讀詩,8歲能誦《論語》《詩經》,賦文數萬字。
因其記憶超群,辯論應答敏捷,而被眾人稱為神童。
公元197年,因避兵亂,11歲的劉楨隨母兄躲至許昌,在驛館中結識曹子建。
曹植被劉楨的飽學所折服,為進一步深層密一交一 ,將其領到丞相府,日夜解文作賦,志同道合,關係日篤。
後來他又結識孔融等其他五學子,他們常聚論學問,「仰齊足而並馳,以此相服」。
劉楨的文學造詣高於他人,五言詩尤為諸七子之尊,後人將他的五言詩收為數集,今存的詩歌只有15首。
當代著名的文學評論家在《漢魏六朝詩歌鑒賞集》中高度評價他的詩為:思健功圓,以特有的清新剛勁,為人們所激賞。
不僅稱美於當世,並且光景常新,能楷模身後。
他的詩作多以壯美山川為背景,借景抒情,少數為酬答之作。
贈《徐干·思友》詩被鍾嶸評作「五言之察策也」。
《贈從弟》三首為其眾詩之著,第二首又為三首之最,詩為:「亭亭山中松,瑟瑟谷中風,風聲一何盛,松枝一何勁。
冰霜正慘淒,終歲常端正,豈不罹凝寒,松柏有本性。」
鍾嶸的《詩品序》說:「曹公父子,篤好斯文;平原兄弟都為文棟,劉楨、王粲為其羽翼。」
可見,劉楨文學創作的貢獻之大。
他最著名的賦作有《魯都賦》、《黎山一陽一賦》、《遂志賦》、《瓜賦》、《大署賦》、《清慮賦》等。
他的賦文風格獨特,「積極於宣時,校閱於世,進御之賦千有餘首」《文心雕龍·註釋》。
他一改粉飾太平的世俗,以清新的筆調,嫻熟的技巧,樸實準確的語言,縱古合今的大氣,描寫家鄉的風土人情和優美的自然風光。
譏諷時事,詠物抒情,實現了漢賦內容由宮廷轉向社會,由帝王轉向平民的轉變。
篇幅由長篇宏制轉向短小一精一粹,為以後的文學發展開創了先河。
他不僅在詩壇「五言冠古」,是文苑中的「文章之聖」,而且機敏雄辯之才也稱道當世。
黃初二年(222) ,文帝曹丕贈給劉楨一條廓洛帶,後欲索回,便書一紙一交一 給他,譏諷說:夫「物,因人而貴,故在賤者之手,不御尊之側。
今雖取之,勿嫌其不反也。」
(《三國誌》《二劉傳》)。
劉楨明白文帝是笑他地位低下,不佩帶象徵尊貴的廓洛帶,要收回原賜。
但劉楨並未折腰,執意不一交一 ,在一次同文堂相會之時,他舊事重提:楨「聞荊山之下王王卜光夭之後寶;隋侯之珠燭眾士之好,南垠之金,登窈窕之首;鳳貉之尾,綴待臣之幘,此回寶者,伏朽石之下,皆潛污泥之中,而揚光千載之上,發彩疇昔之外,皆未能初自接於至尊也。
夫尊者所服,卑者所修也;貴者所御,賤者所先也。
故夏屋初成而大匠先立其下,嘉禾始熟而農夫先嘗其粒。
恨楨所帶無他妙飾,苦實珍異,尚可納也。
而未尚聽至尊賜而反索者也。」
(《三國誌》)文帝聽劉楨這番妙論,既歎他的博學善喻,更佩服他口若懸河,不卑不亢,恭中有貶,貶中隱褒之辯才,從而放棄索帶念頭。
劉楨雄辯之例很多,他的辯才像常勝利器,有時化險為夷,有時遇逆成暢,有時逢暗則明。
有一次劉楨因「不敬罪」被罰作苦力, 在京洛之西石料廠磨石料。
魏王曹操到石料廠察看,眾官吏與苦力者均匍匐在地勞作,不敢仰視。
唯有劉楨未跪,照常勞作。
曹操大怒走到劉楨面前,劉楨放下錘子,正言道:魏「王雄才天下皆知,劉楨身為苦力,何敢蔑視尊王。
但在魏王府數年,常聞魏王教誨,做事當竭盡力,事成則王自喜,事敗則王亦辱,楨現為苦力,專研石料,研石是對魏王的敬忠,所以楨不敢輟手中活。」
魏王聽後,又問:「石若何? 」劉楨朗然答:石「出自荊山懸崖之巔,外有五色之章,內含卞氏之珍。
磨之不加瑩,雕之不增文,稟氣堅貞受之自然,顧其理,枉屈紆繞而不得申。」
曹操知劉楨借石自喻,就赦免了他,但卻永不再起用。
劉楨從小就飽受儒家「仁義禮智信」教育,深知做人要耿性忠直,最恨不軌之為,最厭無信之人。
一天晚上魏公子曹丕設宴招待眾士,酒酣耳熱,曹丕命甄氏出堂與大家見面。
劉楨憤然,一是因曹丕奪袁熙之妻甄氏,二是因甄氏有夫再嫁不忠不貞。
獨有劉楨立而不跪,且滿面譏意,不屑一顧。
曹丕見狀勃然大怒,欲問劉楨死罪,由於眾人求情和曹操干預,才免於死,投入獄中,又被罰作苦力。
他在勞作中托物自喻,寫成《遂志賦》。
赦後充署吏。
建安二十二年(217) 辭世。
他一生著述甚豐,經典的有《毛詩義詞》十卷,文集四卷,後人將他的作品一精一選集成《劉公幹集》傳於後世。
他文學上的巨大成就,雄辯的技巧及忠友敬業精神,贏得了後人讚頌。
明君。
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