課外文言文
李斯《諫逐客書》原文和譯文
【原文】
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。
昔穆公求士，西取由余於戎，(1)東得百里奚於宛，(2)迎蹇叔於宋，(3)來邳豹、公孫支於晉。
(4)此五子者，不產於秦，(5)而穆公用之，並國二十，遂霸西戎。
(6)孝公用商鞅之法，(7)移風易俗，民以殷盛，(8)國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，(9)舉地千里，至今治強。
惠王用張儀之計，(10)拔三川之地，(11)西並巴、蜀，(12)北收上郡，(13)南取漢中，(14)包九夷，(15)制鄢、郢，(16)東據成皋之險，(17)割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。
(18)昭王得范雎，(19)廢穰侯，(20)逐華一陽一，(21)強公室，杜私門，蠶食諸侯，(22)使秦成帝業。
此四君者，皆以客之功。
由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內，(23)疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。
【註釋】(1)「由余」，亦作「繇余」，戎王的臣子，是晉人的後裔，入秦後，受到秦繆公重用，幫助秦國攻滅西戎眾多小國，稱霸西戎。
「戎」，古代中原人多稱西方少數部族為戎。
此指秦國西北部的西戎，活動範圍約在今陝西西南、甘肅東部、寧夏南部一帶。
(2)「百里傒」，原為虞國大夫。
晉滅虞被俘，後作為秦繆公夫人的陪嫁臣妾之一送往秦國。
逃亡到宛，被楚人所執。
秦繆公用五張黑公羊皮贖出，用上大夫，故稱「五羖大夫」。
是輔佐秦繆公稱霸的重臣。
「宛」，楚國邑名，在今河南安一陽一市。
(3)「蹇叔」，百里傒的好友，經百里傒推薦，秦繆公把他從宋國請來，委任為上大夫。
「宋」，國名，或稱「商」、「殷」，子姓，始封君為商紂王庶兄微子啟，西周初周公平定武庚叛亂後將商舊都周圍地區封給微子啟，都於商丘（今河南商丘縣南），約有今河南東南部及所鄰山東、一江一 蘇、安徽接界之地。
公元前三世紀中葉，大臣剔成肸（即司城子罕）逐殺宋桓侯，戴氏代宋。
公元前286年被齊國所滅。
(4)「來」，招徠。
別本或作「求」。
「邳豹」，晉國大夫邳鄭之子，邳鄭被晉惠公殺死後，邳豹投奔秦國，秦繆公任為大夫。
「公孫支」，「支」或作「枝」，字子桑，秦人，曾游晉，後返秦任大夫。
「晉」，國名，姬姓，始封君為周成王之弟叔虞，建都於唐（今陝西翼城縣西），約有今山西西南部之地。
春秋時，晉獻公遷都於絳，亦稱「翼」（今山西翼城縣東南），陸續攻滅周圍小國；晉文公成為繼齊桓公之後的霸主；晉景公遷都新田（今山西侯馬市西），亦稱「新絳」，兼併赤狄，疆域擴展到今山西大部、河北西南部、河南北部和陝西一角。
春秋後期，公室衰微，六卿強大。
戰國初，被執政的韓、趙、魏三家所瓜分。
公元前369年，最後一位國君晉桓公被廢為庶人，國滅把絕。
(5)「產」，生，出生。
「並」，吞併。
(6)「開國二十，遂霸西戎」，《秦本紀》雲秦繆公」益國十二，開地千里，遂霸西戎」。
這裡的「二十」當是約數。
(7)「孝公」，即秦孝公。
「商鞅」，衛國公族，氏公孫，亦稱公孫鞅，初為魏相公叔座家臣，公叔座死後入秦，受到秦孝公重用，任左庶長、大良造，因功封於商（今山西商縣東南）十五邑，號稱商君。
於公元前356年和前350年兩次實行變法，奠定秦國富強的基矗公元前338年，秦孝公去世，被車裂身死。
詳見本書《商君列傳》。
(8)「殷」，多，眾多。
「殷盛」，指百姓眾多而且富裕。
(9)「魏」，國名，始封君魏文侯，系晉國大夫畢萬後裔，於公元前403年與韓景侯、趙烈侯聯合瓜分晉國，被周威烈王封為諸侯，建都安邑（今山西夏縣西北）。
魏文侯任用李悝改革內政，成為強國。
梁惠王時遷都大梁（今河南開封市），因亦稱」梁」。
後國勢衰敗，公元前225年被秦國所火。
「獲楚、魏之師」，指戰勝楚國、魏國的軍隊。
公元前340年，商鞅設計誘殺魏軍主將公子昂，大敗魏軍。
同年又與楚戰，戰況不詳，據此，當也是秦軍獲勝。
(10)「惠王」，即秦惠王，名駟，秦孝公之子，公元前337年至前311年在位。
於公元前325年稱王。
詳見本書《秦本紀》。
「張儀」，魏人，秦惠王時數次任秦相，鼓吹「連橫」，遊說各國諸侯事奉秦國，輔佐秦惠文君稱王，封武信君。
秦武王即位，入魏為相。
於公元前310年去世。
詳見本書《張儀列傳》。
(11)「三川之地」，指黃河、雒水、伊水三川之地，在今河南西北部黃河以南的洛水、伊水流域。
韓宣王在此設三川郡。
公元前308年秦武王派兵攻取三川大縣宜一陽一（今河南宜一陽一縣西）。
公元前249年秦滅東周，取得韓三川全郡，重設三川郡。
(12)「巴」，國名，周武王滅商後被封為子國，稱巴子國，在今四川東部、湖北西部一帶。
戰國中期建都於巴（今四川重慶節）。
公元前316年秦惠王派張儀、司馬錯等領兵攻滅巴國，在其地設置巴郡。
「蜀」，國名，周武王時曾參加滅商的盟會，有今四川中部偏西地區。
戰國中期建都於成都（今四川成都市）。
公元前316年秦惠文王派張儀、司馬錯等領兵滅蜀，在其地設置蜀郡。
(13)「上郡」，郡名，魏文侯時置，轄境有今陝西洛河以東，黃梁河以北，東北到子長縣、延安市一帶。
公元前328年魏割上郡十五縣給秦，前312年又將整個上郡獻秦。
秦國於公元前304年於此設置上郡。
(14)「漢中」，郡名，楚懷王時置，轄境有陝西東南和湖北西北的漢水流域。
公元前312年，被秦將魏章領兵攻取，秦於此重置漢中郡。
(15)「九夷」，此指楚國境內西北部的少數部族，在今陝西、湖北、四川三省一交一 界地區。
(16)「鄢」，音yān，楚國別都，在今湖北宜城縣東南。
春秋時楚惠王曾都於此。
「郢」，楚國都城，在今湖北一江一 陵市西北紀南城。
公元前279年秦將白起攻取鄢，翌年又攻取郢。
(17)「成皋」，邑名，在今河南滎一陽一縣汜水鎮，地勢險要，是著名的軍事重地。
春秋時屬鄭國稱虎牢，公元前375年韓國滅鄭屬韓，公元前249年被秦軍攻齲施，yi，繼續(18)「施」，音yi，蔓延，延續。
(19)「昭王」，即秦昭王，名稷，一作側或則，秦惠王之子，秦武王異母弟，公元前306年至前251年在位。
詳見本書《秦本紀》。
「范雎」，一作「范且」，亦稱范叔，魏人，入秦後改名張祿，受到秦昭王信任，為秦相，對內力主廢除外戚專權，對外採取遠一交一 近攻策略，封於應（今河南寶豐縣西南），亦稱應侯，死於公元前255年。
詳見本書《范雎列傳》。
(20)「穰」，音rang。
「穰侯」，即魏冉，楚人後裔，秦昭王母宣太后之異父弟，秦武王去世，擁立秦昭王，任將軍，多次為相，受封於穰（今河南一鄧一 縣），故稱穰侯，後又加封陶（今山東定陶縣西北）。
因秦昭王聽用范雎之言，被免去相職，終老於陶。
詳見本書《穰侯列傳》。
(21)「華一陽一」，即華一陽一君羋戎，楚昭王母宣太后之同父弟，曾任將軍等職，與魏冉同掌國政，先受封於華一陽一（今河南新鄭縣北），故稱華一陽一君，後封於新城（今河南密縣東南），故又稱新城君。
公元前266年，與魏冉同被免職遣歸封地。
(22)「蠶食」，比喻像蠶吃桑葉那樣逐漸吞食侵佔。
(23)「向使」，假使，倘若。
「內」，同「納」，接納。
ǎ【原文】今陛下致昆山之玉，(1)有隨、和之寶，(2)垂明月之珠，(3)服太阿之劍，(4)乘纖離之馬，(5)建翠鳳之旗，(6)樹靈鼉之鼓。
(7)此數寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，(8)何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，(9)鄭、衛之女不充後宮，(10)而駿良駃騠不實外廄，(11)一江一 南金錫不為用，(12)西蜀丹青不為采。
(13)所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者，(14)必出於秦然後可，則是宛珠之簪，(15)傅現之珥，(16)阿縞之衣，(17)錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。
(18)夫擊甕叩缶彈箏搏髀，(19)而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之一聲 也；《鄭》、《衛》、《桑間》、《昭》、《虞》、《武》、《象》者，(20)異國之樂也。
今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛》，退彈箏而榷昭》、《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。
今取人則不然。
不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。
然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。
此非所以跨海內制諸侯之術也。
【註釋】(1)「陛下」，對帝王的尊稱，「致」，達，得。
「昆山」，即崑崙山。
(2)「隨、和之寶」，即所謂「隨侯珠」和「和氏璧」，傳說中春秋時隨侯所得的夜明珠和楚人卞和來得的美玉。
(3)「明月」，寶珠名。
(4)「太阿」，亦稱「泰阿」，寶劍名，相傳為春秋著名工匠歐冶子、干將所鑄。
(5)「纖離」，駿馬名。
(6)「翠鳳之旗」，用翠鳳羽毛作為裝飾的旗幟。
(7)「鼉」，音tuo，亦稱揚子鱷，俗稱豬龍婆，皮可蒙鼓。
(8)「說」，通「悅」，喜悅，喜愛。
(9)「犀象之器」，指用犀牛角和象牙製成的器具。
(10)「鄭」，國名，姬姓，始封君為周宣王弟友，公元前806年分封於鄭（今陝西華縣東）。
春秋時建都新鄭（今河南新鄭縣），有今河南中部之地，公元的375年被韓國所滅。
「衛」，國名，姬姓，始封君為周武王弟康叔，初都朝歌（今河南淇縣），後遷都楚丘（今河南滑縣）、帝丘（今河南濮一陽一縣），有今河南北部、山東西部之地。
公元前254年被魏國所滅。
「鄭、衛之女」，此時鄭、衛已亡，當指鄭、衛故地的女子。
「後宮」，嬪妃所居的宮室，也可用作嬪妃的代稱。
(11)「駃騠」，音jue ti，駿馬名。
「外廄」，宮外的馬圈。
(12)「一江一 南」，長一江一 以南地區。
此指長一江一 以南的楚地，素以出產金、錫著名。
本書《貨殖列傳》云：「豫章出黃金，長沙山連，錫。」
(13)「丹」，丹砂，可以製成紅色顏料。
「青」，青，可以製成青黑色顏料。
「西蜀丹青」，蜀地素以出產丹青礦石出名。
本書《貨殖列傳》云：「巴蜀亦沃野，地饒卮、姜、丹沙、石………」「采」，彩色，彩繪。
(14)「下陳」，殿堂下陳放禮器、站立儐從的地方。
「充下陳」，此泛指將財物、美一女 充買府庫後宮。
(15)「宛」，宛轉，纏繞。」
宛珠之簪」，綴繞珍珠的髮簪。
或以「宛」為地名，指用宛（今河南南一陽一市）地出產的珍珠所作裝飾的髮簪。
(16)「傅」，附著，鑲嵌。
「璣」，不圓的珠子。
此泛指珠子。
「珥」，音er，耳飾。
(17)「阿」，細繒，一種輕細的絲織物。
或以「阿」為地名，指齊國東阿（今山東東阿縣）。
「縞」，音gao，未經染色的絹。
(18)「隨俗雅化」，隨合時俗而雅致不凡。
「佳」，美好，美麗。
「冶」，妖冶，艷麗。
「窈窕」，音yao tiao，美好的樣子。
「趙」，國名，始封君趙烈侯，系晉國大夫趙衰後裔，於公元前403年與魏文侯、韓景侯聯合瓜分晉國，被周威烈王封為諸侯，建都晉一陽一（今山西太原市東南），有今山西中部、陝西東北角、河北西南部。
公元前三八六年遷都邯鄲（今河北邯鄲市）。
公元前二二二年被秦國所滅。
古人多以燕、趙為出美一女 之地。
(19)「甕」，音weng，陶制的容器，古人用米打水。
「缶」，音fǒu，一種口小腹大的陶器。
秦人將甕、缶作為打擊樂器。
「搏」，擊打，拍打。
「髀」，音bi,大腿。」
搏髀」，拍打大腿，以此掌握音樂唱歌的節奏。
(20)「《鄭》」，指鄭國故地的音樂。
「《衛》」，指衛國故地的音樂。
「《桑間》」，桑間為衛國濮水邊上地名，在今河南濮一陽一縣南，有男女聚會唱歌的風俗。
此指桑間的音樂，即本書《樂書》的「桑間濮上之音」。
「《昭》」，通「韶」，《史記集解》引徐廣曰：「昭，一作『韶』。」
歌頌虞舜的舞樂。」
《虞》」，按《史記會注考證校補》引南化本、楓山本、三條本等作「護」，當為歌頌商湯的舞樂。
「《武》」，歌頌周武王的舞樂。
「《象》」，歌頌周文王的舞樂。
【原文】臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。
是以太山不讓土壤，(1)故能成其大；河海不擇細流，(2)故能就其深；王者不卻眾庶，(3)故能明其德。
是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。
(4)今乃棄黔首以資敵國，(5)卻賓客以業諸侯，(6)使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂「借寇兵而繼盜糧」者也。
(7)
【註釋】(1)「太山」，即泰山。
「讓」，辭讓，拒絕。
(2)「擇」，通「釋」，捨棄，拋棄。
(3)「卻」，推卻，拒絕。
(4)「五帝」，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
「三王」，指夏、商、週三代開國君主，即夏禹、商湯、周文王和周武王。
(5)「黔首」，無爵平民不能服冠，只能以黑巾裹頭，故稱黔首。
此泛指百姓。
秦始皇統一六國後正式稱百姓為黔首。
「資」，資助，供給。
(6)「業」，從業，從事，事奉。
(7)「繼」，音jī，送，送給。
【原文】夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。
今逐客以資敵國，損民以益讎，(1)內自虛而外樹怨於諸侯，(2)求國無危，不可得也。
【註釋】(1)「益」，增益，增多。
「讎」，通「仇」，仇敵。
(2)「外樹怨於諸侯」，指賓客被驅逐出外必投奔其它諸侯，從而構樹新怨。
全文翻譯
我聽說官吏在商議驅逐客卿這件事，私下裡認為是錯誤的。
從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。
這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞併國家二十多個，於是稱霸西戎。
秦孝公採用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。
秦惠王採納張儀的計策，攻下三川地區，西進兼併巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席捲九夷各部，控制鄢、郢之地，東面佔據成皋天險，割取肥田沃土，於是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈延續到今天。
昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅逐華一陽一君，加強·鞏固了王室的權力，堵塞了權貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領土，使秦國成就帝王大業。
這四位君主，都依靠了客卿的功勞。
由此看來，客卿哪有什麼對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。
如今陛下得到昆山的美玉，擁有隨侯珠、和氏璧之類寶物，懸掛夜光珠，佩帶太阿劍，駕乘纖離馬，建置翠鳳旗，樹立靈鼉鼓。
這麼多的寶貝，秦國不出產一樣，而陛下卻喜歡它們，是什麼緣故呢？倘若一定要秦國出產的東西才可以使用，那麼就是夜光玉壁不能裝飾宮廷，犀角、象牙製成的器具不能作為玩物，鄭、魏之地的美一女 不能進入後宮，而駃騠好馬不能充實宮外的馬圈，一江一 南的金錫不能使用，西蜀的丹青不能繪畫。
倘若用來裝飾後宮、充任堂下、賞心快意、怡目悅耳的一切，必須是出產於秦國的才可以用的話，那麼用宛珠裝飾的簪子、綴有珠璣的耳飾、細繒素絹的衣裳、織錦刺繡的服飾就不能進呈到大王面前，而時髦優雅、艷麗多姿的趙國女子就不能侍立在身旁。
那擊甕敲缶，彈箏拍腿，同時歌唱呼喊發出嗚嗚之一聲 來快活耳朵聽覺的，才是真正地道秦國的聲樂，而鄭衛之地的民間俗樂、《昭》、《虞》、《武》、《象》之類，則是異國它邦的音樂。
現在捨棄擊甕敲缶而追求鄭國衛國的音樂，撤下敲擊瓦器的音樂而采榷昭》、《虞》之樂，像這樣做為什麼呢？只不過是圖眼前稱心如意，適合觀賞罷了。
現在用人卻不這樣。
不問青紅皂白，不論是非曲直，不是秦人就得離去，是客卿就得驅逐。
這樣做，所重的是女色、聲樂、珍珠、美玉，而所輕的是人埃這不是統一天下，制一服 諸侯的辦法埃
我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器一精一良將士就驍勇。
因此，泰山不拒絕泥土，所以能成為那樣高大；一江一 河湖海不捨棄細流，所以能變得那樣深邃；有志建立王業的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。
因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。
現在卻拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做「借武器給敵寇，送糧食給盜賊」埃
物品中不出產在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不生長於秦，願意效忠的卻不少。
如今驅逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內部自己造成空虛而外部在諸侯中構築怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的埃
分類：未分類項