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左傳《季札觀周樂》原文及翻譯
左傳
【原文】
吳公子札來聘。
請觀於周樂。
使工為之歌《周南》、《召南》，曰：「美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。」
為之歌《邶》、《鄘》、《衛》，曰：「美哉，淵乎！憂而不困者也。
吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎！」為之歌《王》，曰：「美哉！思而不懼，其周之東乎！」為之歌《鄭》，曰「美哉！其細已甚，民弗堪也。
是其先亡乎！」為之歌《齊》，曰，「美哉，泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也。」
為之歌《豳》，曰：「美哉，蕩乎！樂而不一婬一，其周公之東乎！」為之歌《秦》，曰：「此之謂夏聲。
夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！」為之歌《魏》，曰：「美哉，渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。」
為之歌《唐》，曰：「思深哉！其有陶唐氏之遺民乎！不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是？」
為之歌《陳》，曰：「國無主，其能久乎？」
自《鄶》以下無譏焉。
為之歌《小雅》，曰：「美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎！猶有先王之遺民焉。」
為之歌《大雅》，曰：「廣哉，熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎！」為之歌《頌》，曰：「至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠而不攜，遷而不一婬一，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流。
五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。」
見舞《象箾》、《南籥》者，曰：「美哉！猶有憾。」
見舞《大武》者，曰：「美哉！周之盛也，其若此乎！」見舞《韶濩》者，曰：「聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也。
見舞《大夏》者，曰：「美哉！勤而不德，非禹，其誰能修之？」
見舞《韶箾》者，曰：「德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。
雖甚盛德，其蔑以加於此矣。
觀止矣！若有他樂，吾不敢請已。」
【譯文】
吳公子季札前來我國聘問。
他請求觀看周王室的音樂。
於是讓樂工為他唱《周南》、《召南》，他說：「美呀！樂歌表明王業開始奠定了基礎，尚未完成，然而百姓是勤勞而不怨恨的。」
為他唱《邶風》、《鄘風》、《衛風》，他說：「美呀，多麼深沉！是那種憂愁而不困頓的樂歌。
我聽說衛康叔、武公的德行就像這樣，這大概是《衛風》吧！」為他唱《王風》，他說：「美呀！歌中憂慮而不畏懼，大概是周室東遷以後的樂歌吧！」為他唱《鄭風》，他說：「美呀！但它的內容太過於瑣細，反映到政事上百姓是不能忍受的。
這大概要先亡國吧！」為他唱《齊風》，他說：「美呀，多麼宏大！真是大國的音樂呀！為東海地方表率的，大概是姜太公吧！國家未可限量呢。」
為他唱《豳風》，他說：「美呀，多麼寬廣！歡樂而不放縱，大概是周公東征時的樂歌吧！」為他唱《秦風》，他說：「這就叫做華夏之一聲 。
能表現華夏之一聲 就一定很宏大，這樂歌宏大到極點了，大概是周朝舊地的樂歌吧！」為他唱《魏風》，他說：「美呀，多麼悠揚婉轉！粗獷而又委婉，頓挫而又進行流暢，樂歌表明以德行輔助這個國家的國君，就將是一個英明的君主。」
為他唱《唐風》，他說：「憂思很深呀！大概有陶唐氏的遺民吧！不然，為什麼憂思那樣深遠呢？不是有美德的人的後代，誰能像這樣？」
為他唱《陳風》，他說：「樂歌反映出國家沒有君主，豈能長久呢？」
從《鄶風》以下就沒有議論了。
為他唱《小雅》，他說：「美呀！憂慮而不背叛，怨恨而不明言，大概是周室德政衰落時的樂歌吧！不過其中還是有先王的遺民呢。」
為他唱《大雅》，他說：「寬廣呀，多麼優美和諧！樂曲曲折頓挫而主體郤平直舒展，大概是表現文王的德政吧！」為他唱《頌》，他說：「美到極點呀！它所表達的思想正直而不傲慢，委曲而不屈服，親近而不侵逼，疏遠而不離心，變動而不放縱，反覆而不厭倦，哀痛而不發愁，快樂而不荒唐，使用而不匱乏，寬廣而不顯露，施予而不浪費，選取而不貪求，靜止而不停滯，運行而不流散。
它的音樂聽起來五聲和諧，八音協調，節奏有度，配合有序，這是頌揚崇高德行的三《頌》所共有的特色。」
他又看見表演《象箾》、《南籥》樂舞的，就說：「美呀！但還有不足。」
看見表現《大武》樂舞的，說：「美呀！周朝的興盛時期，大概就像這樣吧！」看見表演《韶濩》樂舞的，說：「以聖人的弘大，而還有德行上感到慚愧的地方，可見做聖人之難了。」
看見表演《大夏》樂舞的，說：「美呀！勤勞而不自以為有功，不是禹，誰能創製這樣的樂舞？」
看見表演《韶箾》樂舞的，說：「德行崇高到極點了，大極了！像天一樣的無所不覆蓋，像地一樣的無所不運載。
即使有非常崇高的德行，大概對此也無以復加了，觀看到這裡也就到頂了，如果還有其它的音樂，我也不敢再請求了。」
分類：未分類項