課外文言文
裴松之《馬鈞傳》原文及翻譯（四）
裴松之
【原文】
傅子見安鄉侯，言及裴子之論，安鄉侯又與裴子同。
傅子曰：「聖人具體備物，取人不以一揆也。
有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。
有以神取之者，不言而誠心先達，德行顏淵之倫是也。
以言取之者，以變辯是非，言語宰我、子貢是也。
以事取之者，著政事冉有、季路，文學子游、子夏。
旦聖人之明盡物，如有所用，必有所試。
然則試冉、季以政，試游、夏以學矣。
游、夏猶然，況自此而降者乎？何者？懸言物理，不可以言盡也；施之於事，言之難盡，而試之易知也。
今若馬氏所欲作者，國之一精一器、軍之要用也。
費十尋之木，勞二人之力，不經時而是非定。
難試易驗之事，而輕以言抑人異能，此猶以己智任天下之事，不易其道以御難盡之物，此所以多廢也。
馬氏所作，因變而得，是則初所言者不皆是矣。
其不皆是，因不用之，是不世之巧無由出也。
夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。
故君子不以人害人，必以考試為衡石，廢衡石而不用，此美玉所以見誣為石，荊和所以抱璞而哭之也。
【譯文】
傅先生去見安鄉侯，談到裴先生和馬先生說的一套話，安鄉侯的看法和裴先生一樣。
傅先生說：「聖人一身之中，具有各種才能德行，他選取人才並不局限於一個方面。
有的以品德方面選取，有的從口才方面選取，有的從能力方面選齲從品德方面選取的人，不聽他的言論就能看出他的誠心誠意，像德行類的顏淵等人就是。
從口才方面選取的，能明辨是非、有機變，言語類的宰我、子貢等人就是。
從能力方面選取的，如政治上有能力的冉有、季路，文學上有能力的子游、子夏。
即使聖人有理解一切的明智，但要選用人材，就一定要先加以考驗。
因此，他就考驗了冉有、季路的政治才能，考驗了子游、子夏的文學才能。
對這些人尚且如此，何況不如他們的人呢！為什麼這樣？空談理論，有很多事情是無法講得清楚的，如果加以實踐，講不清楚的地方，一考驗就容易得到證明了。
現在馬先生所要製作的，是國家一精一密的器械，軍事上重要的戰具，化費十丈木材，用去兩個人的勞力，不需多少時間，就可知道是錯是對。
去責難那種很容易考驗出結果的事情，隨便用言語去壓抑別人的才能，這猶如用自己的老一套去做天下的事，用不變的方法看待層出不窮的新事物，事情當然就辦不好了。
馬先生所製作的，都是創新的東西，因此他開頭的所說所為，不會馬上就正確，由於他有時會有錯誤，就不去支持他、任用他，那麼傑出的奇才就無從產生了。
同時愛一個人的人們相互妒忌，同類工作的人互相誹謗，一般人都不能避免。
所以君子不因為個人的私心去傷害別人的事業，一定要以實際考驗來作標準。
丟開實際考驗這個標準不用，這就是為什麼明明是塊美玉為什麼會被誣說是石頭，卞和要抱著玉璞痛哭了。
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