課外文言文
《明史·李仕魯傳》原文及翻譯
【原文】
李仕魯，字宗孔，濮人。
少穎敏篤學，足不窺戶外者三年。
聞鄱一陽一朱公遷得宋朱熹之傳，往從之遊，盡受其學。
太祖故知仕魯名，洪武中，詔求能為朱氏學者，有司舉仕魯。
入見，太祖喜曰：「吾求子久。
何相見晚也？」
除黃州同知，曰：「朕姑以民事試子，行召子矣。」
期年，治行聞。
十四年，命為大理寺卿。
帝自踐阼後，頗好釋氏教，詔征東南戒德僧，數建法會於蔣山，應對稱旨者輒賜金袈裟衣，召入禁中，賜坐與講論。
吳英華克勤之屬，皆拔擢至大官，時時寄以耳目，由是其徒橫甚，讒毀大臣。
舉朝莫敢言，惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭之。
汶輝疏言：「古帝王以來，未聞縉紳緇流１，雜居同事，可以相濟者也。
今勳舊耆德鹹思辭祿去位，而緇流襝夫乃益以讒間。
如劉基、徐達之見猜，李善長、周德興之被謗，視蕭何、韓信，其危疑相去幾何哉?伏望陛下於股肱心膂２，悉取德行文章之彥，則太平可立致矣。」
帝不聽。
諸僧怙一寵一 者，遂請為釋氏創立職官。
於是以先所置善世院為僧錄司，設左右善世、左右闡教、左右講經覺義等官，皆高其品秩。
道教亦然。
度僧尼道士至逾數萬。
仕魯疏言：「陛下方創業，凡意指所向，即示子孫萬世法程，奈何捨聖學而崇異端乎!」章數十上，亦不聽。
仕魯性剛介，由儒術起，方欲推明朱氏學，以闢佛自任。
及言不見用，遽請於帝前曰：「陛下深溺其教，無惑乎臣言之不入也。
還陛下笏，乞賜骸骨，歸田里。」
遂置笏於地。
帝大怒，命武士搏之，立死階下。
（節選自《明史‧李仕魯傳》）
註：１緇流：佛教術語，僧著緇衣，故謂之緇流或緇徒。
２膂[lǚ]：本義，脊樑骨
【譯文】
李仕魯，字宗孔，濮地人。
年少時聰穎靈敏，專心好學，三年不出大門一步。
聽說鄱一陽一朱公遷得到宋代朱熹的真傳，前往跟隨他學習 ，全部學到了他的學問。
太祖原來就知道仕魯的聲名，洪武年間，皇帝下詔尋求通曉朱氏學說的人，有司推薦仕魯。
入朝受到皇帝的接見，太祖高興地說：「我尋找你很長時間了，為何到現在才能見到你?」任命他為黃州同知，說：「我暫且拿民事來考考你，等你展現才能後再召見你。」
一年後，治理的政績顯著。
十四年，任命他為大理寺卿。
皇帝自登基後，很喜歡釋氏教，下詔征尋東南戒德僧，多次在蔣山建法會，對應答問題符合皇帝心意的人就賜給他金袈裟衣，招入宮中，賜坐和他談論佛教之事。
吳英華克勤這些人，都被提拔為大官，他們經常被皇帝當作耳目來監聽時事，因此這批人十分蠻橫，用讒言詆毀大臣。
滿朝官員無人敢說，只有仕魯與給事中陳汶輝相繼為此事和皇帝爭辯。
汶輝上疏說：「自古有帝王以來，沒有聽說官員和僧人共同任官成為同事，可以相互幫助的。
現在功高德少的老臣都考慮辭去俸祿和爵位，而僧人竟更加用讒言誣陷。
如劉基、徐達被猜疑，李善長、周德興被誹謗，和蕭何、韓信相比，其危害疑忌相去能有多遠呢?真心希望陛下任用輔佐帝王的親信，全部選取德才兼備的俊才，那麼國家太平立馬就可以實現了。」
帝不聽從。
那些依仗受到一寵一 幸的僧人，就請求為佛門創立專職官員。
於是把原先所設置的善世院改為僧錄司，設置左右善世、左右闡教、左右講經覺義等官職，都提高它們原先品級俸祿。
對道教也是這樣。
估計僧尼道士超過幾萬人。
仕魯上疏說：「陛下正在創建千秋功業，凡是意圖所指的方向，就應是指示給子孫萬世的法規章程，為什麼捨棄儒家聖人之
學而崇尚異端呢?」奏章上了數十次，均不被皇帝採納。
仕魯性格剛直耿介，是從學習 儒術起家的，正要推崇發揚朱氏之學，把排除佛學作為自己的職責。
等到上疏的建議不被採納，就向皇帝請求說：「陛下沉溺佛教，怪不得我的話聽不進去。
我把笏板歸還陛下，請求允許我告老還鄉，回歸故里。」
於是把笏板放在地上。
皇帝大怒，命令武士擊打他，立即斃命於台階下。
分類：未分類項