課外文言文
李贄《高潔說》原文和翻譯
【原文】
高潔說
（明）李贄
予性好高，好高則倨傲(傲慢不恭）而不能下。
然所不能下者，不能下彼一等倚勢仗富之人耳。
否則稍有片長寸善一點小的長處或好處，雖隸卒人一奴一（一奴一僕），無不拜也。
(駁傲慢不恭）
予性好潔，好潔則狷隘（心胸狹窄）不能容。
然所不能容者，不能容彼一等趨勢諂富之人耳。
否則果有片善寸長，縱身為大人王公，無不賓也。
（駁心胸狹窄）
能下人（在人之下，降低身份)，故心虛；其心虛，故所取廣；所取廣，故其人愈高。
然則言天下之能下人者，固言天下之極好高人者也。
予之好高，不亦宜乎！（立好高是應該的）
能取人，必無遺人；無遺人，則無人不容；無人不容，則無不潔之行矣。
然則言天下之能容者，固言天下之極好潔人者也。
予之好潔，不亦宜乎！（立好潔是應該的）
今世齷齪者，皆以予狷隘而不能容，倨傲而不能下，謂予自至黃安，終日鎖門，而使方丹山有好個四方求友之譏；自住龍湖，雖不鎖門，然至門而不得見，或見而不接禮者，縱有一二加禮之人，亦不久即厭棄。
是世俗之論我如此也。
殊不知我終日閉門，終日有欲見勝己之心也；終年獨坐，終年有不見知己之（遺憾）也，此難與爾輩道也。
（論證閉門謝客是因為無可見之客）
其頗說得話者，又以（以為，認為）予無目而不能知人，故卒為人所欺（為······所，表被動，「被」）；偏愛而不公，故卒不能與人以終始。
彼自謂離（撥開）毛見皮，吹毛見孔，所論確矣。
其實視（比，表比較）世之齷齪者，僅五十步，安足道耶？夫空谷足音，見似人猶喜，而謂我不欲見人，有是理乎！第恐（只怕）尚未似人耳。
苟即略似人形，當即下拜，而忘其人之賤也；奔走，而忘其人之貴也。
是以往往見人之長，而遂忘其短。
非但（不只）忘其短也，方且（正將）隆禮而師事之，而況（何況）知吾之為偏愛耶！（再論閉門謝客並非心胸狹窄缺乏容人之量）
何也？好友難遇，若非吾禮敬之至，師事之誠，則彼聰明才賢之士，又曷肯（何肯，怎肯）為我友乎！必欲與之為友，則不得不致吾禮數之攏然天下之真才真聰明者實少也，往往吾盡敬事之誠，而彼聰明者有才者，終非其真，則其勢又不得而不與之疏（疏遠）。
且不但不真也，又且有奸邪焉，則其勢又不得而不日與之遠。
是故眾人鹹謂我為無目耳。
夫使我而果無目也，則必不能以終遠；使我果偏愛不公也，則必護短以終身。
故為偏愛無目之論者，皆似之而非也。
（三論毀我者說我無知人之明和存有偏心「皆似之而非也」。
）
今黃安二上人到此，人又必且以（將認為）我為偏愛矣。
二上人其務與我始終之，無使我受無目之名也。
然二上人實知余之苦心也，實知余之孤單莫可告語也，實知余之求人甚於人之求余也。
余又非以二上人之才，實以二上人之德也；非以其聰明，實以其篤實（淳厚樸實，忠誠老實）也。
故有德者必篤實，篤實者則必有德，二上人吾何患乎！（寫接見黃安二上人並非缺乏知人之明和存有偏心，不會擔憂和二上人相處不久。
）
二上人師事（像對待老師一樣）李壽庵，壽庵師事一鄧一 豁溪。
一鄧一 豁溪志如金剛，膽如天大，學從心悟，智過於師，故所取之徒（招收的門徒）如其師，其徒孫如其徒。
吾以是卜之，而知二上人之必能如我出氣無疑也，故作好高好潔之說以貽之（送他）。
（一交一 待寫此文目的。
）
翻譯
我性格喜歡高雅脫俗，喜好高雅脫俗便有傲慢不恭、不能降低身價之嫌。
但是，我不願降低身價，是不願在那些倚仗權勢和財富者面前降低身價啊；否則，哪怕稍有一點長處或好處的人，即使是別人的一奴一僕，我也沒有不願拜見的。
我的性格喜好心靈純潔，喜好心靈純潔便有心胸狹窄、不能容人之嫌。
但是，我雖有不能容人的毛病，不能容忍的卻是那些趨炎附勢、諂媚權貴富豪的人啊；否則，果真有一點小的長處或好處，縱使身為王公大人，沒有不把他當做朋友的。
能降低自己身價，所以虛心；虛心的人，所以收穫的就多，所以那人的品格也就更加高尚。
這樣看來，說天下能降低身份的人，原本說的就是天下最喜歡高雅情趣的人埃我愛好高雅情趣，不也適宜嗎！
能取人之長，一定不會遺留人家一點長處，不遺棄人家一點長處，沒有什麼人不能容納的；沒有什麼人不能容納，那心靈就沒有不乾淨的了。
這樣看來，說天下能容納他人的人，原本也說的是天下心靈極其純潔的人了。
我喜歡心靈純潔，不也很應該嗎？
現代社會骯髒齷齪，都認為我心胸狹窄、缺乏容人胸懷，傲慢不恭、不能屈居人下。
說我自從到了黃安以後，整天鎖著門讓方丹山有「好一個四方訪友不遇」的譏笑；自從住在龍湖後，雖然不鎖門，但是人家到門口卻遇不見人，抑或見著面也不以禮相待，縱然有一兩個以禮相見者，不久就厭棄了。
這些世俗人就是這樣談論我埃殊不知我整天閉門謝客，整天有想見見超過自己的人的思想啊；整年獨坐家中，整年都有見不著知己的遺憾埃這些很難和你們這些人談埃
那些很和我說得上幾句話的，又認為我缺乏知人的目光不瞭解人，所以最終被人欺騙；由於偏愛而待人不公，所以最終不能和人長久相處。
他自認為撥開毛髮便可看見皮膚，吹開絨毛便能看見毛孔。
他談的好像是正確的，其實和社會上骯髒齷齪者相比只不過是五十步笑一百步啊，哪值得談論呢？我猶如身居空寂的山谷中，聽見了腳音，見到了像人的動物還高興不已呢，居然說我不願見人，有這種道理嗎？只怕他們還沒有變成一人 啊！假使略微像人形，我當即下拜，忘記了此人的低賤；為之奔跑，忘掉了這人的尊貴。
因此，我往往見到人家的長處，忘掉了人家的短處。
不只忘掉他的短處，還將拿隆重的禮儀來像對待老師樣對待他，何況知道我這純屬一種偏愛啊！
為什麼呢？好友難以遇著啊，如果不是我尊敬禮儀的盡心，師侍的至誠，那麼，那些聰明賢德的才幹之人，又怎肯成為我的朋友呢！一定想要和他成為朋友，那就不得不盡到我隆重的尊敬的禮數。
可是，普天下真正有才學真正聰明的人實在少啊，往往我盡到了尊敬的誠意，而那些所謂的聰明的有才幹者，最終不是真的，那麼，從那情勢看又不得不和他疏遠啊；更何況不但不真，還是一些奸邪的小人呢，那從情勢來看，又不得不一天天地和他疏遠埃因此，大家都認為我有眼無珠。
假使我真的有眼無珠，那一定不能和他保持長久；假使我果真偏愛有私心，那一定終生護短。
所以認為我有偏心。
有眼無珠的談論，都屬於表面看來正確而實際是錯誤的。
現在黃安有兩位高人到這兒來，人們一定將認為我是出於偏心了。
二位高人他們務必和我始終保持友好關係，不要讓我受有眼無珠的罵名！二位高人實在瞭解我的苦衷，實在知道我的孤單和有苦難言啊，實在知道我求人超過人家求我埃我不僅因為二位高人有好的才幹，而實際上還因為二位高人有美好的品德啊；不僅因為他們聰明，而實在還因為他們淳厚樸實埃所以說，有美德者一定會淳厚樸實，淳厚樸實者一定有美德。
面對這二位高人，我還擔憂什麼不能相處長久呢！
二位高人跟從李壽庵學習 ，李壽庵跟從一鄧一 豁溪學習 。
一鄧一 豁溪志堅如鋼，膽大如天，學習 知識用心領悟，智慧超過了他的老師。
所以，他招收的門徒弟子一定像自己的老師，他的徒孫一定像自己的學生。
我憑這些來揣測，便可知道二位高人一定能像我一樣一個鼻孔出氣，這是毫無疑問的。
所以我寫下了這篇好高好潔的文章來贈送他倆。
作者
李贄性格倔強，思想極為複雜，儒釋道兼而有之而實際上哪家也不算。
他以儒學為根基，但又非孔孟而反儒學（見《童心說》）；雖曾剃髮為僧，但並非佛門弟子；雖有道家的思想元素但並不信仰道教。
他自己曾說：「不信道，不信仙、釋，故見道人則惡，見僧則惡，見道學先生則尤惡。」
他做過中央和地方官吏，但和上司及同僚始終處理不好關係。
他有潔弊，為人高慢，不願結一交一 俗人，常常閉門謝客。
對看不慣的人，就是頂頭上司，他也毫無顧忌地對著幹。
李贄為了反對儒學，對歷史人物作出了不與傳統見解苟合的評價。
稱秦始皇為「千古一帝」，譽武則天是「政由己出，明察善斷」的「聖後」。
李贄思想行為與時政相忤，最終以「敢倡亂道，惑世污民」的罪名被逮捕入獄。
獄中呼侍者剃髮，奪侍者剃刀割喉自一殺未死，兩天後方斷氣死去。
活76歲。
李贄一生朋友不多，但也有幾個莫逆。
在南京時，和王守仁的弟子王畿及泰州學派的羅汝芳過從甚密；湖北時，與黃安的耿定理關係很好；同後起之秀、反覆古主義的「公安三袁」相處也很不錯。
李贄為人狂放不羈，眼睛內摻不得沙子，因此被世人稱作傲慢不恭，度量狹窄，缺乏知人之明。
鑒於此，李贄寫下了《高潔說》一文。
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