課外文言文
歸有光《莊氏二子字說》原文及翻譯
【原文】
莊氏有二子。
其伯曰文美，予字之曰德實。
其仲曰文華，予字之曰德誠。
且告之曰：文太美則飾，太華則福浮飾相與，敝之極也，今之時則然矣。
智而用私，不如愚而用公。
巧不如拙，辨不如訥，富不如貧，貴不如賤。
欲文之美，等若德之實；欲文之華，莫若德之誠:以文為文，莫若以質為文。
質之所為生文者無盡也。
一日節縮，十日而贏。
衣不鮮好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。
吳在東南隅，古之僻壤。
泰伯、仲琅之至也，予始怪之，而後知聖人之用心也。
彼以聖賢之德，神明之冑，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和於俗。
若入裸國而顧解其衣，以其民含樸，而不可以漓之也。
洎通上國１，始失其故。
奔潰放逸，莫之能止。
文愈勝，偽愈滋，俗愈漓矣。
聞之長老言，洪武間，民不粱肉，閭閻無文采，女至笄而不飾，市不居異貨，宴客者不兼味，室無高垣，茅舍鄰比，強不暴弱。
不及二百年，其存者有幾也？予少之時所聞所見，今又不知其幾變也！大抵始於城市，而後及於郊外；始於衣冠之家，而後及於城市。
人之欲，何所底止？相誇相勝，莫知其已。
負販之徒，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖歎不已。
東鄰之子食美食，西鄰之子從其母而啼。
婚姻聘好，酒食晏召，送往迎來，不問家之有無。
曰：吾懼為人笑也。
文之敝至於是乎？非獨吾吳，天下猶是也。
莊氏居吾裡中，獨以樸素自好。
務本力業，供役於縣，為王家良民。
德實自樹立門戶，而德誠贅王氏，皆以敦厚為人所信愛。
此殆流風末俗所浸灌而未及者。
其可不深自愛惜，以即其所謂實，而勿事於飾；求其所謂誠，而勿事於浮！禮失而求之野，吾猶有望也。
(取材于歸有光《莊氏二子字說》）
【譯文】
莊氏有兩個兒子。
那個大兒子叫文美，我給他取字為德實。
那個二兒子叫文華，我給他取字為德誠。
並且告訴他們說：外在形式太漂亮就會誇飾，太華麗就會虛福如果虛浮和誇飾相加在一起，弊病就極大啊，現在的社會風氣就是這樣。
聰明而用於私，不如愚笨而用於公。
（從這個意義上說）靈巧不如拙笨，善辯不如言語遲鈍，富有不如貧困，高貴不如低賤。
想要外在形式優美，不如品德誠實；想要外在形式華麗，不如品德真誠：用外在形式來作裝飾，不如用內容來作裝飾。
著眼於內在修養可以生成無盡的外在形式埃一天縮減用度，就可以十天寬余。
穿衣服不追求新鮮漂亮，就可以經常有衣服穿；吃東西不追求甘美，就可以經常有飯吃。
吳地在東南一角，是古時候的偏僻之地。
泰伯、仲雍到了那裡。
我起初對此很奇怪，後來才明白了聖人的用意。
他們憑著聖賢的品德，聖君後代的身份，目睹了中原文化的繁榮和物產的豐盛，（到了此地之後卻）隱秘在心而不表現出來，反而同當地風俗相融。
好比進入了裸身之國就特意脫掉自己的衣服，因為當地的民眾心懷質樸，所以不可以使風俗變壞了。
自從這個地方與中原各國交往，才失去舊有的民風。
古風崩潰，百姓放縱，沒有什麼能夠制止。
外在裝飾越華美，虛偽越滋長，風俗越敗壞埃
聽長輩們說，洪武年間，百姓不吃一精一細的食物，居民住家不裝飾，女孩子到了成年也不修飾打扮，市場上不囤積奇貨，宴請客人不吃兩樣菜，屋室沒有高牆，茅屋彼此相鄰，強者不欺凌弱者。
不到二百年，那存留下來的（民風）有多少呢？我年少的時候聽到的、看到的，現在又不知道變了多少！（這種變化）大概是從城市開始，然後影響到郊外；從有身份有名望的人家開始，然後才影響到城市的。
人有欲一望 ，哪裡是盡頭呢？大家都彼此誇耀，相互爭勝，不知停止。
挑擔子的小販，走在路上遇到穿著華麗的人，就會斜著眼睛看他，嘖嘖讚歎不已。
東家的孩子吃美食，西家的孩子就會追著母親哭鬧。
結婚出嫁下聘禮，用美酒宴請賓客，餞行接風，不問家裡是不是有足夠的財力。
說：（如果太簡陋）我害怕被別人取笑。
追求外在形式的害處到了這種程度了嗎？不僅僅我們吳地，全天下都是這樣埃
莊氏居住在我們村裡，獨自憑借樸素而自我完善。
致力於根本而盡力本職，在縣裡供職，是國家的良民。
德實自己建立門戶，德誠入贅王家，（他們）都因為人敦厚而被人們信賴喜愛。
這大概是流行的不良 風俗還沒有影響到他們吧。
他們怎能不深深地自我愛惜，來達到他字中的「實」，而不去追求外在裝飾；追求他字中的「誠」，而不去追求浮華呢？禮節喪失了就到民間去尋找，我還是抱有希望的。
分類：未分類項