課外文言文
《黃州快哉亭記》原文和譯文及賞析
原文
一江一 出西陵，始得平地；其流奔放肆大，南合沅湘，北合漢沔，其勢益張；至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若。
清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀一江一 流之勝；而余兄子瞻名之曰「快哉」。
蓋亭之所見，南北百里，東西一合，濤瀾洶湧，風雲開闔；晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下；變化倏忽，動心駭目，不可久視，——今乃得玩之幾席之上，舉目而足；西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵夫之捨，皆可指數：此其所以為「快哉」者也。
至於長州之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所馳騖，其流風遺跡，亦足以稱快世俗。
昔楚襄王從宋玉、景差於蘭台之宮，有風颯然至者，王披襟當之曰：「快哉此風！寡人所與庶人共者耶？」
宋玉曰：「此獨大王之雄風耳，庶人安得共之？」
玉之言，蓋有諷焉。
夫風無雄雌之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？
士生於世，使其中不自得，將何往而非病；使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，窮會計之餘功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者：將蓬戶甕牖，無所不快；而況乎濯長一江一 之清流，揖西山之白雲，窮耳目之勝以自適哉？不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆一騷一人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，鳥睹其為快也哉！元豐六年十一月朔日趙郡蘇轍記。
譯文:
長一江一 流出西陵峽，才得到平坦的地勢，它的水勢就變得一瀉千里，滾滾滔滔。
等到它和南邊來的沅水、湘水，北邊來的漢水、沔水合流的時候，它的水勢更加強大了。
到了赤壁下面，一江一 水浩蕩，和大海相像。
清河縣的張夢得先生貶官到黃州，就著他的住宅的西南面做了一個亭子，來欣賞長一江一 上的風景，我哥哥子瞻給它取了一個名字叫「快哉」。
站在亭子裡望到的很寬，從南到北可以望到上百里，從東到西可以望到三十里左右。
波濤洶湧，風雲變化。
白天有來往的船舶在它的前面時隱時現，晚上有魚類和龍在它的下面悲壯地呼嘯。
從前沒有亭子時，一江一 面變化迅速，驚心駭目，遊客不能在這裡看個暢快。
現在卻可以在亭子裡的茶几旁坐位上欣賞這些景色，張開眼睛就看個飽。
向西眺望武昌一帶山脈，丘陵高低不等，草木成行成列，煙霧消失，太一陽一出來，漁翁和樵夫的房屋，都可以用手指點得清楚：這就是取名「快哉」的緣故啊！
至於長一江一 的岸邊，古城的遺址，曹操、孫權蔑視對方的地方，周瑜、陸遜縱橫馳騁的所在，他們遺留下來的影響和古跡，也很能使世界上一般人稱為快事。
從前，宋玉、景差陪伴楚襄王到蘭台宮遊玩，有一陣涼風呼呼地吹來，襄王敞開衣襟讓風吹，說：「涼快呀這陣風！這是我和老百姓共同享受的吧？」
宋玉說：「這只是大王您的高級的風罷了，老百姓怎麼能享受它！」宋玉的話大概含有諷刺的意味。
風是沒有低級、高級的分別的，而人卻有走運和倒運的不同。
楚襄王快樂的原因，和老百姓痛苦的原因，這是由於人們的處境不同，和風有什麼關係呢？
讀書人生活在世上，如果他的內心不能自得其樂，那麼，他到什麼地方去會不憂愁呢？如果他心情開朗，不因為環境的影響而傷害自己的情緒，那麼，他到什麼地方去會不整天愉快呢？現在，張先生不因為貶官而煩惱，利用辦公以外的空閒時間，自己在山水之中縱一情 遊覽，這說明他的內心應該是有一種自得之樂遠遠超過一般人。
像他這種人，即使處在最窮困的環境裡，也沒有什麼不愉快，何況是在長一江一 的清水裡洗腳，和西山的白雲一交一 朋友，耳朵和眼睛充分欣賞長一江一 的美好景物，從而使自己得到最大的滿足呢！要不是這樣，那麼，長一江一 上群山綿延，山谷深幽，森林高大，古樹奇倔，清風吹著它們，明月照著它們，這種景色都是滿腹牢一騷一的詩人和有家難歸的士子觸景傷情、痛苦難堪的，哪裡看得到它是快樂的呢！
賞析:
蘇轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術技巧，歷來被人推崇備至，公認是一篇寫景、敘事、抒情、議論緊密結合併融為一體的好文章。
最能體現蘇轍為文紆徐（從容緩慢）條暢（通暢而有條理）、汪洋（氣度寬宏）澹泊（不追求名利）的風格，就同他的為人一樣。
這篇文章由寫景敘事入手，而後轉入議論。
條理清晰，結構嚴謹，過渡自然，不露痕跡。
寫景，能曲肖其景，但又不實不死，做到情景俱出，境界深遠，讓人產生豐富的聯想；敘事，能於簡要之中插入閒情，磊落跌宕，分外遠致。
這篇文章最傑出的地方，還在於它的議論。
文章就同樣的「風」，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實，得出「使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快」的結論。
立論正確，論證有力，結論無可辯駁，令人信服。
「論如析薪，貴能破理」。
（梁·劉勰《文心雕龍·論說》）要能破理，立論首先要正確，要「貴是而不務華」。
（漢·王充《論衡·自紀》）《黃州快哉亭記》以人對外物的感受是千差萬別、因人而異的事實立論，這無疑是正確的。
立論「貴是」，就要貴在正確揭示事物的本質。
要能破理，在論證過程中還應做到，所「考引事實」必須「不使差忒」。
（宋·洪邁《容齋隨筆》）蘇轍在文章中徵引楚襄王蘭台披襟當風故事，作為論證的例子，故事的出處在宋玉的《風賦》（見·梁·蕭統《昭明文遜），確鑿無誤，足可傳信。
最難能的是，這篇文章的議論始終帶著情韻，故雖有一股憤懣不平 之氣貫注其間，卻不顯出傖父面目。
「風無雄雌之異……而風何與焉？」
「連山絕壑……烏睹其為快也哉！」等等議論就是。
這些議論都近乎於言情，近乎於繪景，顯得情韻十足，無絲毫議論常有的逼人氣勢。
唯其如此，文章紆徐條暢，汪洋澹泊的總體風格，也就不致因這些議論而遭受破壞。
作者在本文中暢言「快哉」二字，不僅因為快哉亭所處地理位置的景象使人心曠神怡，而且因為宦途失意之人如果「不以物傷性」，則無論處於什麼環境，都能「自放山水之間」而獨得其快。
文章清新開闊，氣勢奔逸，將寫景、敘事、抒情、議論熔於一爐，借用典故並加以發揮，把快意之情寫得淋漓盡致。
作者借物抒懷，本意並不在提倡士人遠離塵世、自尋其樂，而在以曠達之情來慰藉不得意的士人，希望他們能胸中坦然，生於世而無往不自得。
此外也應注意到，作者的快意之情中含有不平之氣。
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