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《宋史·高登傳》原文及翻譯
宋史
【原文】
高登，字彥先，漳浦人。
少孤，力學，持身以法度。
紹興二年，廷對，極意盡言，無所顧避，
有司惡其直，授富川主簿,覆命兼賀州學事。
學故有田舍，法罷歸買馬司，登請復其舊。
守曰：「買馬、養士孰急？」
登曰：「買馬固急矣，然學校禮義由出，一日廢，衣冠之士與堂下卒何異？」
守曰：「抗長吏耶！」曰：「天下所恃以治者，禮義與法度爾，既兩棄之，尚何言！」守不能奪，卒從之。
滿秩，士民丐留不獲，相率饋金五十萬，不告姓名，白於守曰：「高君貧無以養，願太守勸其鹹受。」
登辭之，不可，復無所歸，請置於學，買書以謝士民。
授靜一江一 府古縣令，道湖州，守汪藻館之。
藻留與修《徽宗實錄》，固辭，或曰：「是可以階改秩。」
登曰：「但意未欲爾。」
遂行。
廣西帥沈晦問登何以治縣，登條十餘事告之。
晦曰：「此古人之政，今人詐，疑不可行。」
對曰：「忠信可行蠻貊，謂不能行，誠不至爾。」
豪民秦琥武斷鄉里，持吏短長，號「秦大蟲」，邑大夫以下為其所屈。
登至，頗革，而登喜其遷善，補處學職。
它日，琥有請屬，登謝卻之，琥怒，謀中以危法。
會有訴琥侵貸學錢者，登呼至，面數琥，聲氣俱厲，叱下，白郡及諸司置之法，忿而死，一郡快之。
帥一胡一 舜陟謂登曰：「古縣，秦太師父舊治，實生太師於此，盍祠祀之？」
登曰：「檜為相亡狀，祠不可立。」
舜陟大怒，摭秦琥事，移荔浦丞康寧以代登，登以母病去。
舜陟遂創檜祠而自為記，且誣以專殺之罪，詔送靜一江一 府獄。
舜陟遣健卒捕登，屬登母死舟中，稿葬水次，航海詣闕上書，求納官贖罪。
故人有為右司者，謂曰：「丞相１雲嘗識君於太學，能一見，終身事且無憂，上書徒爾為也。」
登曰：「某知有君父，不知有權臣。」
既而中書奏故事無納官贖罪，仍送靜一江一 獄。
登歸葬其母，訖事詣獄，而舜陟先以事下獄死矣，事卒昭白。
登謫居，授徒以給，家事一不介意，惟聞朝廷所行事小失，則顰蹙不樂，大失則慟哭隨之，臨卒，所言皆天下大計。
其學以慎獨為本，有《東溪集》行世。
（《宋史·列傳第一百五十八》，有刪節）
【譯文】
高登，字彥先，漳浦人。
幼年失去父親，致力學習 ，用法度來約束自己。
紹興二年，在朝廷上接受皇帝詢問，完全按照自己的心意回答，知無不言，無有什麼顧忌迴避的，主管部門厭惡他的正直，就授予他富川主簿一職,接著又命他兼任賀州學事。
州學過去有田舍，州里出一台法令將其撤掉一交一 由買馬司經管，高登請求恢復過去的制度。
太守說：「買馬、養士哪一個更急迫？」
高登說：「買馬固然緊急，然而學校是禮義誕生的地方，一旦廢棄，讀書人與堂下卒有什麼區別？」
太守說：「你這是違抗長官！」高登說：「治理天下所依仗的標準，只有禮義與法度罷了，既然兩者都可以拋棄，還說什麼！」太守不能改變他的想法，最終聽從了他。
任期結束，士民乞求他留任沒有如願，就相約饋贈錢幣五十萬，不留姓名，告訴太守說：「高君貧困沒有什麼來養家，希望太守勸他全部接受。」
高登想不接受它（或贈金），未被允許，又無法歸還，（就）請求把錢放到學府裡，（用來）買書以答謝百姓。
被授予靜一江一 府古縣縣令，經過湖州，湖州太守汪藻安置他在賓館裡。
汪藻想留他一起修訂《徽宗實錄》，堅決推辭，有人說：「這可以作為陞官的階梯。」
高登說：「只是我意下不想這樣。」
就出發了。
廣西駐軍首領沈晦問高登如何治理縣事，高登條列十餘事告訴他。
沈晦說：「這是古人的做法，今人奸詐，恐怕不可行。」
回答說：「忠信可在蠻貊之地推行，說不能行，是誠心不到罷了。」
豪民秦琥雄霸鄉里，挾持官吏把柄，號「秦大蟲」，邑大夫以下都被他屈服。
高登到達，他頗有改變，高登也喜其變好，增補他擔任學職。
一日，琥有私人請求，高登拒絕了他，秦琥心生怨憤，企圖通過誣陷來中傷高登。
恰逢有人控告秦琥侵佔州學錢財，高登喊秦琥來到，當面責備他，聲氣嚴厲，喝令他下去，告訴郡中及主管部門按法律處置他，秦琥氣忿而死，全郡的人們都為此感到快意。
駐軍首領一胡一 舜陟對登說：「古縣，是秦太師父親過去治理過的地方，實際上太師就出生在這裡，何不建祠祭祀他？」
高登說：「秦檜做宰相不像樣，祠不可立。」
舜陟大怒，抓住秦琥一事，調荔浦丞康寧以代替高登，高登因母病離去。
舜陟遂建起秦檜的祠堂並自己寫了記，並且用專權殺人之罪來誣陷高登，朝廷下詔押送高等到靜一江一 府監獄。
舜陟派遣健卒逮捕高登，恰逢高登母親死在舟中，高等把她草草葬在水邊，航海回朝廷上書，請求納官贖罪。
故一交一 中有擔任右司一職的人，對他說：「丞相說曾經在太學認識你，如果你能見一見他，終身的大事將不必憂慮，上書是徒勞的。」
高登說：「我知有君父，不知有權臣。」
不久中書衙門上奏說按照慣例沒有納官贖罪的，仍舊押送高登回靜一江一 監獄。
高登歸葬其母，事情結束後來到監獄，而舜陟先因事下獄死了，冤情最終昭雪。
高登被貶官閒居期間，教授學生來維持生計，對家事全不介意，只是聽說朝廷所行事有小過失，就皺眉不樂，有大過失就隨之慟哭，臨死，所說的話都是天下大計。
其治學把慎獨作為根本，有《東溪集》刊行於世。
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