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蘇軾《放鶴亭記》原文及翻譯
蘇軾
放鶴亭記
蘇軾
熙寧十年秋，彭城大水，雲龍山人張君之草堂，水及其半扉。
明年春，水落，遷於故居之東，東山之麓，升高而望，得異境焉，作亭於其上。
彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環；獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。
春夏之一交一 ，草木際天；秋冬雪月，千里一色。
風雨晦明之間，俯仰百變。
山人有二鶴，甚馴而善飛。
旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立於陂田，或翔於雲表；暮則傃１東山而歸，故名之曰「放鶴亭」。
郡守蘇軾，時從賓佐僚吏，往見山人，飲酒於斯亭而樂之。
挹山人而告之曰：「子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。
《易》曰：『鳴鶴在一陰一，其子和之。
』《詩》曰：『鶴鳴於九皋，聲聞於天。
』蓋其為物，清遠閒放，超然於塵埃之外，故《易》、《詩》人以比賢人君子。
隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛懿公好鶴則亡其國。
周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。
嗟夫！南面之君，雖清遠閒放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況於鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。」
山人欣然而笑曰：「有是哉！」乃作放鶴、招鶴之歌曰：
鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。
翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。
獨終日於澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。
鶴歸來兮，東山之一陰一。
其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。
躬耕而食兮，其餘以汝飽。
歸來歸來兮，西山不可以久留。
元豐元年十一月初八日記。
〔注〕１傃（su）：朝、向。
【譯文】
熙寧十年秋，彭城暴發洪水，雲龍山人張君的草屋，洪水漫上他家大門的一半。
第二年春天，洪水退去，山人搬家到原來住屋的東面，在東山的山腳下。
山人登高眺望，找到了一塊奇異的地方，就在它的上面造了一座亭子。
彭城地方的山，岡嶺四面圍攏，隱約地像個大環，只缺它的正西一面，山人的亭子剛巧對準那個缺口。
春夏兩季一交一 替的時候，草木茂盛，似乎接近天空；秋月冬雪，使廣闊的大地一片潔白；在颳風、下雨、一陰一暗、晴朗的天氣中間，景色瞬息萬變。
山人有兩隻鶴，很馴服，而且很會飛。
早晨，山人就望著西山的缺口把它們放出去，聽任它們飛到什麼地方。
它們有時站在池塘邊、田野裡，有時飛翔到雲層的上面，傍晚，它們就向著東山回來，所以給亭子起名叫「放鶴亭」。
郡守蘇軾時常帶著暮友和下屬去看望山人，在這座亭子上喝酒，感到很快樂。
蘇軾斟了杯酒給山人喝，並且告訴他說：「您知道隱居的快樂嗎？即使是朝南坐的君主，也不能跟他一交一 換。
《易經》上說：『鶴在山上的北面叫，它的孩子－－雛鶴在應和它。
』《詩經》上說：『鶴在低窪的地方叫，聲音一直傳到天上。
』這是因為作為鳥類來說，鶴的品格清高、深沉、安靜、處在，超出在塵世的外面，所以《易經》和《詩經》的作者把它比作明智的人、有才能的人和身懷高尚品德的人。
跟它親暱，跟它玩耍，好像是有利而無害的。
然而，衛懿公愛好鶴，就喪失了自己的國家。
周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，都認為荒廢事業，迷惑性情，敗壞和攪亂國家的，沒有什麼象酒那樣嚴重的了；可是劉伶、阮籍這班人卻因此保全了自身，而且名聲傳到後代。
唉！朝南坐的君主，即使是清高、深沉、安靜、悠閒象鶴那樣的，還不能愛好；如果愛好它，就會喪失自己的國家。
然而，在山林間逃避世俗的人，即使是荒廢事業，迷惑性情，敗壞和攪亂國家象酒那樣的東西，愛好它尚且不能成為禍害，何況愛好鶴呢？從這看來，國君和隱士的快樂是不可以放在一起講的。」
山人聽了我的話，高興地微笑著說：「有這樣的道理嗎？」
於是，我作放鶴和招鶴的歌，說「鶴飛去呀，望著西山的缺口。
在高空飛翔，向下面觀察，選擇它們認為應該去的地方。
很快地回過身體，收起翅膀，似乎打算飛下來休息；忽然看到什麼東西，又昂首飛向天空，準備再作奮然一擊。
怎麼能整天徘徊在溪澗。
山谷之間，嘴啄青苔，腳踏白石？鶴歸來了，在東山的北面。
那下邊有個人，頭戴道帽，足登草鞋，身穿葛衣，正在坐著彈琴。
他親自種田過活，把那剩餘的糧食餵你。
歸來吧！歸來吧！西山不能夠長久停留。」
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