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蘇軾《范增論》原文及翻譯
【原文】
漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權。
增大怒曰：「天下事大定矣，君王自為之，願賜骸骨，歸卒伍。」
未至彭城，疽發背死。
蘇子曰：「增之去，善矣。
不去，羽必殺增。
獨恨其不早爾。」
然則當以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當以是去耶？曰：「否。
增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。
增曷為以此去哉？《易》曰：「知幾其神乎／《詩》曰：「如彼雨雪，先集為霰。」
增之去，當於羽殺卿子冠軍時也。」
陳涉之得民也，以項燕。
項氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯之叛之也，以弒義帝。
且義帝之立，增為謀主矣。
義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡而增獨能久存者也。
羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。
其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而後蟲生之；人必先疑也，而後讒入之。
陳平雖智，安能間無疑之主哉？
吾嘗論義帝，天下之賢主也。
獨遣沛公入關，而不遣項羽；識卿子冠軍於稠人之中，而擢為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而後知也。
增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從。
中道而弒之，非增之意也。
夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也。
不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。
方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。
為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，合則留，不合即去，不以此明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項羽不亡。
亦人傑也哉！
【譯文】
劉邦採用了陳平的計策，離間楚國君臣，使之疏遠。
項羽懷疑范增和漢國私下勾結，漸漸剝奪他的權力。
范增大怒，說：「天下大事已經大致確定了，君王自己處理吧。
希望能讓我告老還鄉。」
回鄉時，還沒到彭城，就因背上癰疽發作而死。
蘇子說，范增離去是好事，若不離去，項羽一定會殺他。
只遺憾他沒有早早離開而已。
既如此，那麼范增應當在什麼時候離開呢？當初范增勸項羽殺沛公，項羽不聽，終因此而失去天下。
（那麼范增）應當在此時離開項羽嗎？回答說，不。
范增想要殺死沛公，是做臣子的職責。
項羽不殺劉邦，還顯得有君王的度量。
范增怎能在此時離去呢？《易經》說：「知道選擇恰當時機，那不是很神明嗎？」
《詩經》說：「觀察那氣象，若要下雪，水氣必定先聚集成霰。」
范增離去，應當在項羽殺卿子冠軍的時候。
陳涉能夠得民心，因為打出了楚將項燕和公子扶蘇的旗幟。
項氏的興盛，因為擁立了楚懷王孫心；而諸侯背叛他，也是因為他謀殺了義帝。
況且擁立義帝，范增實為主謀。
義帝的存亡，豈止決定楚國的盛衰；范增也與此禍福相關。
絕沒有義帝被殺，而單單范增能夠長久得生的道理。
項羽殺卿子冠軍；就是謀殺義帝的先兆；他殺義帝，就是懷疑范增的根本。
難道還要等到陳平出反間之計嗎？物品必定先腐爛了，然後才能生蛆蟲；人必定先有了懷疑之心，然後讒言才得以聽入。
陳平雖說智慧過人，又怎麼能夠離間沒有猜疑的君主呢？
我曾經評論義帝；稱他是天下的賢君。
僅僅是派遣沛公入關而不派遣項羽，在稠人廣眾之中識別卿子冠軍，並且提拔他做上將軍這兩件事，若不是賢明之君能做到這些嗎？項羽既然假托君王之命殺死了卿子冠軍，義帝必然不能容忍。
因此，不是項羽謀殺義帝，就是義帝殺了項羽，這用不著智者指點就可知道了。
范增當初勸項梁擁立義帝，諸侯因此而服從；中途謀殺義帝，必不是范增的主意；其實豈但不是他的主意；他必然力爭而卻沒有被接受。
不採用他的忠告而殺死他所擁立之人，項羽懷疑范增，一定是從這時就開始了。
在項羽殺卿子冠軍之時，項羽和范增並肩侍奉義帝，還沒有確定君臣的名分，如果替范增考慮，有能力誅殺項羽就殺了他，不能殺他就離開他，豈不是毅然決然的大丈夫嗎？范增年齡已經七十歲，意見相合就留下來，意見不合就離開他，不在這個時候弄清去、留的分寸，卻想依靠項羽而成就功名，淺陋啊！即使這樣，范增還是被漢高祖所畏忌。
范增不離去，項羽就不會滅亡。
唉，范增也是人中的豪傑呀！
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