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韓元吉《武夷精舍記》原文及翻譯
【原文】
武夷在閩粵直北，其山勢雄深磅礡。
自漢以來，見於祀事。
閩之諸山皆後出也。
其峰之最大者豐上而斂下，巋然若巨人之戴弁１。
緣隙磴道，可望而不可登，世傳避秦而仙者蛻骨在焉。
溪出其下，絕壁高峻，皆數十丈。
岸側巨石林立，磊落奇秀。
好事者一日不能盡，則臥小舟抗溪而上，號為九曲，以左右顧視。
至其地，或平衍，景物環會，必為之停舟，曳杖徙倚而不忍去。
山故多王孫２，鳥則白鷴、鷓鴣，聞人聲或磔磔集崖上，散漫飛走而無驚懼之態。
水流有聲，竹柏叢蔚，草木四時敷華３。
道士即溪之六曲，僅為一廬，以待游者之食息。
往往酌酒未半，已迫曛莫而不可留矣。
吾友朱元晦居於五夫裡，去武夷山一捨４，而近若其後圃，暇則游焉。
與其門生弟子挾書而誦，取古詩三百篇及楚人之詞，哦而歌之，瀟灑嘯詠，留必數日。
蓋山中之樂，悉為元晦之私也，予每愧焉。
淳熙十年，元晦既辭使節於一江一 東，遂賦祠官之祿５，則又曰：「吾今營其地，果盡有山中之樂矣。」
蓋其游益數，而於其溪之五折，負大石屏，規之以為一精一捨，取道士之廬猶半也。
誅鋤茅草，僅得數畝。
面勢幽清，奇石佳林，拱揖映帶。
使弟子輩具畚鍤，集瓦竹，相率成之。
元晦躬畫其處，中以為堂，旁以為齋，高以為亭，密以為室。
講書肄業，琴歌酒賦，莫不在是。
予聞之，恍然如寐而醒，醒而後，隱隱猶記其地之美也。
且曰：「其為我記。」
夫元晦，儒者也。
方以學行其鄉，善其徒。
非若畸人隱士遁藏山谷，服氣茹芝，以慕夫道家者流。
然秦漢以來，道之不明久矣。
吾夫子所謂志於道，亦何事哉？夫子，聖人也，其步與趨莫不有則。
至於登泰山之巔而誦言於舞雩之下，未常不游，胸中蓋自有地。
而一時弟子鼓瑟鏘然，「春服既成」之詠，乃獨為聖人所予。
古之君子息焉者，豈以是拘拘乎？
元晦既有以識之，試以教夫來學者，相與酬酢於一精一捨之下。
俾或自得其視幔亭之風６，抑以為何如也。
是歲八年，穎川韓元吉記。
【注】１弁：帽子。
２王孫：猴的別稱。
３華：通「花」。
４捨：古代計量單位，一捨為三十里。
５賦祠官之祿：宋代優待官吏，官吏脫離實際職務，可以掛名掌管某祠，享受俸祿。
６幔亭之風：相傳秦始皇時仙人武夷君，中秋節在武夷山設幔亭一座，宴請山下的鄉人。
【譯文】
武夷山位於福建省的正北部，山勢雄偉幽深曲折。
自漢代以來，武夷山的名字就出現在祭祀的大事中。
福建的其他山峰，都是後來才見於記載的。
武夷山最大的一座山峰，上大下小，高高地聳立，就像一個巨人戴著帽子。
沿著縫隙中的石階可以看見頂峰卻不能攀登；世間傳說逃避秦朝亂世而登入仙界的人就是在這裡留下一屍一骨。
有一道溪水從山峰下流出，懸崖絕壁高大、險峻，都在幾十丈深。
懸崖兩側巨石林立，宏偉壯觀奇特秀麗。
喜好遊覽的人也不能在一天中走完，於是就躺在小舟上沿著溪水逆流而上，稱為「九曲」，環顧兩岸。
到達有的地面平坦、景物環繞、集中的地方，一定要為其而停船上岸，拄著枴杖走走停停(流連忘返)，不忍離去。
山中本來有許多猴子，鳥大多是白鷴、鷓鴣，聽到人的聲音，有的就磔磔地怪叫棲止於山崖上，然後無拘無束地慢悠悠地飛走沒有一點害怕的樣子。
水流潺潺有聲，竹柏茂盛蔚為大觀，草木四季都有花開。
有位道士在溪水的六曲處盡頭只造了一間房舍，來供遊人吃東西休息。
遊人常常喝酒還沒喝到一半，天色已經接近黃昏，不能再停留了。
我的朋友朱元晦住在五夫裡，五夫裡在距離武夷山不到三十里的地方，近得好像是武夷山外園，有空的時候就到武夷山遊玩。
朱元晦和他的門生弟子帶著書前來誦讀，選取的是《詩經》和《楚辭》，(元晦和他的門生弟子)吟哦高歌，飲酒長嘯，一定要停留數日才離開。
大概山中所有的樂趣，都是朱元晦的私人擁有，與他相比，我常常覺得很慚愧。
淳熙十年，元晦辭去一江一 東使節一職，享受祠官俸祿，又說：「如今我管理此地，終於能盡享山中之樂了。」
因為他遊覽的次數多了，就在溪水的第五個轉折處，背靠巨石的地方，規劃一精一捨，採取道廬一半大小的規模。
鋤去茅草，只得到將近幾畝大的地方。
這裡環境清幽，奇石佳木，拱立於屋子的周圍，互相映襯。
元晦叫弟子們準備簸箕、鐵鍬，採集青瓦，栽種竹子，弟子們相繼完成了這些工作。
元晦親自規劃了一精一捨的佈局，中間的做廳堂，旁邊的做書房，高的做亭，間架多的做內室。
先生講學、門人弟子學習 課業、彈琴唱歌、飲酒賦詩，沒有不在這裡舉行的。
我聽到這件事，恍然像剛從睡夢中醒來，醒來後，還隱隱約約記得這個地方的美景。
而且元晦對我說：「請你記述一下吧！」
元晦，一介儒生。
當時正用他的學問在這一帶講學，教育門生弟子。
不像那些奇人隱士，藏於深山，練氣功，吃靈芝，仰慕道家一類的人。
秦漢以來，儒家的學說得不到闡明已經很久了。
孔子所說的有志於道，指的是什麼呢？孔子，聖人啊，他慢步或快走都有一定的道理。
至於他登上泰山之頂，在舞雩台下吟詩唱歌，沒有什麼他不遊歷的，原來是因為他的胸中自有廣闊的天地。
因而當時有弟子(曾皙)彈奏琴瑟，鏗地一聲停下，詠唱「春服既成」，竟然只有他被聖人所贊同。
古代的君子對於遊玩休息，哪裡是拘拘束束的呢？
元晦既然已經明白這些道理，就嘗試著用這些道理教導那些來向他求學的人，並和他們一起在一精一捨飲酒暢談。
古時那些神仙般的人物，(求學者)都能享受這仙人般的山水樂趣，那又如何呢？
淳熙八年，穎川韓元吉記載。
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