課外文言文
豐樂亭記（原文、譯文與賞析）
（宋）歐一陽一修
原文：
修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。
問諸滁人，得於州南百步之遠。
其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。
俯仰左右，顧而樂之。
於是疏泉鑿石，闢地以為亭，而與滁人往游其間。
滁於五代干戈之際，用武之地也。
昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其皇甫暉、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。
修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所。
而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。
自唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭，所在為敵國者，何可勝數？及宋受天命，聖人出而海內一。
向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。
欲問其事，而遺老盡矣！今滁介一江一 淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死。
而孰知上之功德，休養生息，涵煦於百年之深也。
修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒。
既得斯泉於山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。
掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。
又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。
因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。
夫宣上恩德以與民共樂，刺史之事也。
遂書以名其亭焉。
慶歷丙戌六月日，右正言知制誥、滁州軍州事歐一陽一修記。
譯文：
我擔任滁州的太守後的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。
向滁州人訊問泉水的發源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。
它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶湧，向上湧出。
我上下左右地看，很愛這裡的風景。
因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，於是我和滁州人在這美景中往來遊樂。
滁州在五代混戰的時候，是個互相爭奪的地區。
過去，太祖皇帝曾經率領後周兵在清流山下擊潰李景的十五萬軍隊，在滁州東門的外面活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳，就這樣平定了滁州。
我曾經考察過滁州地區的山水，查核過滁州地區的圖籍，登上高山來眺望清流關，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方。
可是，當時的人都已經不在，因為天下太平的時間長久了。
自從唐朝敗壞了它的政局，全國四分五裂，英雄們全都起來爭奪天下，到處成為敵國的，哪能數得清呢？到了大宋朝接受天命，聖人一出現，全國就統一了。
以前的憑靠險要的割據都被削平消滅。
在一百年之間，靜靜地只看到山高水清。
要想問問那時的情形，可是留下來的老年人已經不在人世了。
如今，滁州處在長一江一 、淮河之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅遊者不到的地方。
百姓活著不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地過日子，一直到死。
有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養生息，滋潤化育到一百年的長久呢！
我來到這裡，喜歡它地方僻靜而公事清簡，又愛它的民風安恬閒適。
既已在山谷間找到這樣的甘泉，便每天同滁州的人士來遊玩，抬頭望山，低首聽泉。
春天採摘幽香的花草，夏天在茂密的喬木下乘涼，秋迎風霜，冬賞冰雪。
秋冬草木凋零，山巖裸露，春夏的清幽秀茂，四時的風光，無一不令人喜愛。
民眾也為年年穀物的豐收成熟而高興，樂意與我同游。
於是為他們推求這裡的山川形勝，敘述這裡風俗的美好，使民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生於這太平無事的時代。
而宣揚皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責範圍內的事。
於是便寫下「豐樂」二字來給這座亭子命名。
太歷丙戌六月日，右正言、知制誥、知滁州軍州事歐一陽一修記。
賞析：
《豐樂亭記》寫於慶歷六年(1046)。
所謂「慶歷新政」，僅經過一年多時間，就在慶歷五年春宣告失敗，執政大臣杜衍、范仲淹等相繼被斥逐。
歐一陽一修因上書為他們辯護，也被捏造罪名，貶於滁州。
滁州五代時為爭戰之地，備受破壞，經過宋初近百年的休養生息，已初步恢復元氣。
州西南琅琊山為遊覽勝地，歐一陽一修政事之暇，頗喜尋幽訪勝，闢地築亭。
此文除記述建豐樂亭的經過及與滁人共游之樂外，還描繪了滁州從戰亂到和平的變遷，從而寄托了安定來之不易，應予珍惜的命意。
無論是記述還是描繪，全文都是圍繞「樂」而寫：建亭取名為「樂」，是思樂；與滁人共游為「樂」，是享樂。
樂在亭中，樂在山川，樂在和平安定的歲月。
歐一陽一修的散文，語言簡潔，含義深遠。
全篇不足500字，卻多角度、深層面地寫出了「豐樂亭」的「樂」意。
歐一陽一修能夠在滁州飲到甘甜的泉水，賞到優美的景致，都是大自然所賜，當然樂；看景致，僅在距滁州百步的地方，上有「聳然而特立」的「豐山」，下有「窈然而深藏」的「幽谷」，中有「滃然而仰出」的「清泉」，能不樂？樂是樂，但作者不想只得一時之樂，也不願獨享其樂，於是在自然賜「樂」的基礎上，又用人力去創造「樂」，去豐富「樂」——「疏泉鑿石，闢地以為亭，而與滁人往游其間」。
真可謂是由「樂」而造亭，由亭而生「樂」，「樂」何其多，人「豐樂」，亭也就叫「豐樂亭」了。
作者寫處時之「樂」，是從四個方面來寫的。
一是「樂」之久。
滁州在五代時就是兵家必爭之地，沒有什麼安定可言，而宋太祖趙匡胤「嘗以周師」平定此地。
到了作者所處的時代，再想去尋戰爭的遺跡，已經不可得，因為「故老皆無在也」，「天下之平久矣」，百姓「休養生息，涵煦於百年之深也」。
二是「樂」之源。
遠源是「唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭」，近源則是「宋受天命，聖人出而海內一」。
說白了，這「樂」之源其實就是大宋皇帝，是他使得「向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清」。
三是「樂」之況。
既然處於「樂」之地，「樂」之時，那百姓到底是怎麼個「樂」法呢？看吧，「今滁介一江一 淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死」。
於是作者「日與滁人仰而望山，俯而聽泉；掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛」，多麼愜意呀！這是想當年陶淵明連做夢都想過的生活，現在讓宋朝的歐一陽一修和滁州百姓過上了，這種「樂」，局外人怎麼能體會得到呢？四是「樂」之思。
人常說：飲水思源。
既然嘗到了「樂」的甜頭，那就一邊「樂」，一邊思——讓百姓「知上之功德」，「知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也」。
而作者更沒有忘記「宣上恩德」是自己的職責。
在「樂」的過程中，讓百姓思德報恩，懂得這「樂」來之不易，應當加倍珍惜，以擁護趙宋王朝。
這也是本文的深層內涵。
這篇散文融記敘、議論、抒情和描寫於一體，以「樂」開篇，以「樂」終結，「樂」貫串始終，景怡人，情動人，理啟人。
《醉翁亭記》讓人跟著「醉」，《豐樂亭記》讓人跟著「樂」，真不愧為傳世的姊妹篇。
當然，還必須認識到，這兩篇散文都間接、含蓄地抒發了作者「樂」與「醉」之中的憤郁和不平。
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